Artikel ini telah disiarkan dalam Ruangan Agama Akhbar Berita Harian bertarikh 16 Dis. 2010 bersamaan 10 Muharam 1432H dengan tajuk "Institusi Pemikir Muslim tangkis dakyah songsang".
TANGGAL sepuluh Muharram merupakan satu lagi hari yang dimuliakan dalam Islam. Umat Islam disunatkan berpuasa pada hari ke-9 dan 10 Muharram sebagai menunjukkan betapa syariat Islam yang suci jauh berbeza dengan amalan agama lain yang kemungkinan juga berpuasa menurut kepercayaan mereka.
Diriwayatkan Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud “Jika aku hidup lagi sehingga ke tahun hadapan nescaya aku akan berpuasa pada hari ke- 9 Muharram”. (Hadis riwayat Muslim). Ini berlaku kerana Baginda Nabi SAW mendapati orang Yahudi juga turut berpuasa pada hari ke-10 Muharram sebagaimana yang disunnahkan. Justeru bagi menunjukkan perbezaan dalam amalan beragama, Baginda Nabi SAW memerintahkan supaya para sahabatnya berpuasa pada hari ke-9 Muharram pada tahun yang berikutnya, walaupun Baginda sendiri tidak sempat berbuat demikian.
Begitu pula ada yang berpendapat disunnahkan berpuasa pada hari ke-9 dan 10 Muharram untuk berhati-hati kemungkinan berlaku kesilapan dalam menentukan awal Bulan Muharram sehingga umat Islam luput beroleh kelebihan berpuasa pada 10 Muharram yang diberi ganjaran pengampunan dosa setahun yang lalu. Justeru itu peluang dan kesempatan berharga sebegini tidak patut dibiarkan berlalu pergi begitu sahaja memandangkan tiada manusia biasa yang terhindar daripada kekurangan dan kesilapan. Inilah juga saat untuk umat Islam menambah amal dan mengurangkan tanggungan dosa yang tidak perlu di bawa mati.
Justeru itu detik 10 Muharram sewajarnya menjadi pemankin untuk umat Islam merubah kiblat pemikiran, budaya dan kehidupan daripada amalan songsang kepada pelaksanaan Islam dalam segenap lapangan kehidupan. Hanya dengan berpegang kepada agama yang benar sahaja cabaran dan mihnah kehidupan dapat diatasi dengan sempurna.
Kegagalan masyarakat Islam berubah mengamalkan ajaran agama dalam kehidupan telah menyebabkan kehidupan mereka tersasar daripada matlamat hidup yang sebenar. Ada yang bertuhankan nafsu sehingga sanggup membunuh bayi yang tidak berdosa, bersekedudukan tanpa mematuhi pantang larang agama, hidup suka berfoya-foya dan terlibat dengan budaya hedonisme yang melampau.
Akibatnya manusia yang merupakan makhluk paling istimewa yang dijadikan Allah SWT gagal memacu potensi diri bangkit menjadi khalifah di atas muka bumi ini. Begitu pula masih yang ada tersesat dalam mencari kebenaran lalu terpengaruh dengan ajaran menyeleweng dan menyimpang daripada landasan agama sebenar. Mereka kemudiannya terlibat pula mencetuskan perpecahan dalam masyarakat yang dikhuatiri akan melemahkan umat Islam setempat. Kesemua daripada gejala akidah, syariah dan akhlak yang membelenggu umat Islam dekad ini perlu diatasi dengan segara dan bijaksana.
Cadangan Duli Yang Maha Mulia Sultan Johor, Sultan Ibrahim ibni al-Marhum Sultan Iskandar al-Haj ketika merasmikan Multaqa Ulama di Johor Bahru baru-baru ini juga boleh dijadikan pencetus kepada perubahan yang diidam-idamkan. Cadangan supaya ditubuhkan sebuah institusi pemikir Muslim memang tepat pada masanya memandangkan sebilangan umat Islam hari ini mengenepikan agama dalam kehidupan mereka.
Dengan tertubuhnya institusi itu nanti golongan agama, ahli akademik, para cendikiawan dan pemimpin masyarakat boleh mengembeleng segenap usaha dan tenaga bagi mengatasi gejala moral dan sosial yang meruncing dikalangan umat Islam sendiri.
Institusi itu juga boleh berperanan sebagai pusat pemikiran Islam dan menyebarluaskan kefahaman Islam kepada masyarakat agar mereka memahami Islam berdasarkan sumber yang diterima dan disepakati bersama. Ia juga boleh berfungsi untuk menangkis sebarang dakyah dan serangan pemikiran yang disebarkan oleh pihak-pihak tertentu untuk merosakan akidah pemikiran umat Islam dengan kaedah yang difikirkan sesuai masa kini.
Disamping itu peristiwa-peristiwa penting yang dikatakan berlaku pada tanggal 10 Muharram seperti Nabi Nuh as. terselamat daripada banjir besar, Nabi Ibrahim terselamat daripada bakaran api Raja Namrud dan Nabi Yunus as. dikeluarkan daripada perut ikan patut dijadikan iktibar.
Pastinya bukan mudah untuk menjadi individu Muslim yang patuh dan taat pada semua ajaran agama. Ujian dan cabaran pasti terlebih dahulu dihadapi bagi mematangkan jiwa dan ketakwaan kepada Allah SWT. Untuk tujuan itu umat Islam boleh mengambil contoh para nabi-nabi as. yang sabar dan tabah dalam mengharungi segala ujian berat yang dibebankan ke atas mereka. Segala susah-payah dan kesabaran itu pasti akan dibalas dengan ganjaran setimpal sama ada berbentuk ganjaran duniawi mahupun ukhrawi.
Malah jika direnungkan-renungkan segala ujian dan cabaran yang dihadapi oleh sebahagian besar umat Islam hari ini jauh lebih ringan berbanding Nabi SAW dan para sahabat terdahulu yang mempertaruhkan nyawa dan kehormatan mereka demi mempertahankan kedaulatan Islam daripada diceroboh oleh orang-orang kafir. Ingatlah juga betapa manusia akan terus diuji oleh Allah SWT dengan ketakutan, kelaparan, dan kekurangan harta benda dan kehilangan nyawa sehingga mereka kembali menghadap Allah Yang Maha Esa.
Ini jelas dinyatakan oleh Allah SWT dalam firman-Nya yang bermaksud “Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali. Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayatNya. (surah al-Baqarah:155-157).
Tuesday, December 14, 2010
Sunday, December 12, 2010
Berbanggalah dengan warisan sejarah sendiri
HUJUNG minggu di musim cuti persekolahan menjadikan pusat-pusat pelancongan dan rekreasi di seluruh tanahair dibanjiri oleh pelancong tempatan. Kesesakan lalulintas di kawasan tumpuan pelancong dan sekitarnya juga tidak dapat dielakkan. Malah kawasan rehat dan rawat yang disedaikan oleh PLUS juga kelihatan penuh sesak dengan orang ramai yang singgah untuk berehat sambil menjamu selera. Menjelang petang Ahad pula kesesakan lalulintas mula berlaku di jalan-jalan keluar menuju ke lebuhraya utama dengan ribuan kenderaan bergerak ke destinasi masing-masing yang kadang-kadang menyumbang pula kepada kecelakaan di jalanraya.
Senario seperti ini sememangnya lumrah biasa apabila tiba musim cuti persekolahan. Namun ada yang lebih penting untuk diperkatakan supaya percutian seisi keluarga ke tempat-tempat bersejarah sebagai contohnya bermanfaat dan menjadi iktibar untuk survival agama, bangsa dan negara tercinta.
Ini disebabkan terdapat segelintir masyarakat Islam yang kurang sensitif apabila membawa anak-anak mengunjungi rumah ibadat agama lain yang sepatutnya boleh dielakkan. Ada pula yang mengabadikan gambar-gambar kenangan berlatarbelakangkan rumah ibadat lama dengan penuh bangga tanpa mengenang pengorbanan umat Islam terdahulu yang mempertaruhkan nyawa bagi mempertahankan kedaulatan Islam daripada penjajahan.
Untuk mengelak gejala ketirisan akidah akibat daripada penyakit buta sejarah yang membelenggu segelintir masyarakat Islam hari ini dicadangkan supaya sejarah ringkas berkaitan monumen tinggalan sejarah tertentu dipaparkan untuk tatapan pengunjung. Selain menjadikan generasi muda celik sejarah ia juga boleh dijadikan iktibar bagi mengelak sejarah penjajahan lampau berulang kembali. In boleh dilakukan dengan berusaha memerdekakan pemikiran masyarakat supaya lebih sensitif terhadap kewajipan dan ajaran agama sendiri. Ataupun kalau ingin juga mengunjungi rumah ibadat tersebut para ibubapa dinasihat menjadi “Muslim tourist guide” dengan memberi penjelasan kepada anak-anak betapa kemerdekaan negara perlu dipelihara sampai bila-bila jika ingin mudah melaksanakan tuntutan agama tanpa rasa bimbang dan takut.
Pernyataan berkaitan tinggalan sejarah di kawasan tumpuan pelancong ini juga signifikan kerana tidak ramai yang seronok untuk meluangkan masa mengunjungi muzium-muzium walaupun percuma. Kalaupun ada rombongan pelajar-pelajar sekolah yang terpaksa mengikut arahan guru pengiring dan jadual lawatan yang telah ditetapkan.
Disudut pandang yang lain masjid-masjid lama yang berusia ribuan tahun sepi daripada kunjungan umat Islam sama ada untuk menunaikan fardu sembahyang mahupun menziarahi Rumah Allah yang lebih layak dibanggakan. Terdapat pula binaan masjid tertentu yang tenggelam dek arus pembangunan bandar lalu terlindung di celah-celah bangunan komersial dan perniagaan yang tumbuh bagai cendawan selepas hujan.
Begitu pula tinggalan sejarah pahlawan silam seperti Makam Hang Tuah dan rakan-rakannya sepi daripada kunjungan orang ramai. Malah keberadaan tinggalan sejarah itu juga tidak begitu dipromosikan sebagai destinasi pelancongan berunsur sejarah yang perlu dilawati. Mungkin kerana kewujudannya masih menjadi pertikaian dikalangan sejarawan ataupun bagi mengelak fahaman salah mengagung-agungkan kubur dan meminta sesuatu daripada orang yang sudah mati oleh segelintir masyarakat yang rosak akidahnya.
Golongan yang terlibat dalam industri pelancongan juga diharap tidak mengambil kesempatan dengan mengenakan bayaran tinggi di atas perkhidmatan yang diberikan. Ia meliputi tiket-tiket masuk ke kawasan tumpuan ramai sehinggalah kepada penjualan barangan makanan dan perkhidmatan beca di sesetengah kawasan pelancongan. Malah jika diteliti tiada bayaran tertentu ditetapkan ke atas perkhidmatan beca sehingga ada yang tertipu dengan bayaran yang dikenakan.
Untuk mengatasi masalah ini pihak persatuan pengusaha beca disaran menetapkan bayaran tertentu yang berpatutan bagi mengelak kekeliruan dan salah faham. Ia juga bagi mempromosikan kenderaan tanpa asap karbon dioksida yang mencemarkan alam sekitar. Dengan cara itu juga perkhidmatan beca boleh dijadikan sebagai sumber mata pencarian tetap berbanding teksi yang menggunakan diesel mahupun NGV ke tempat-tempat bersejarah yang berhampiran. Masalah kesesakan lalulintas dan tempat meletak kenderaan juga boleh diatasi apabila hanya perkhidmatan beca sahaja yang dibenarkan di kawasan tersebut.
Surau-surau yang disediakan di kawasan R&R juga kelihatan tidak mampu menampung kebanjiran umat Islam yang prihatin untuk menunaikan kewajipan solat ketika pergi bercuti. Ramai yang terpaksa menunggu dan ada juga yang solat di kaki lima. Lebih menyedihkan apabila ada yang lalu-lalang dihadapan orang solat sedangkan perbuatan tersebut dilarang. Ada pula yang lain keluar menerusi tingkap kerana tidak mahu melangkah di hadapan orang yang sedang solat.
Bagi mengatasi masalah ini pula dicadangkan supaya pihak PLUS menyediakan pintu untuk laluan masuk dan keluar pada kedudukan yang bersesuaian. Ia tentunya tidak membabitkan kos yang tinggi berbanding membina sebuah ruangan solat yang besar dan boleh menampung semua jamaah yang singgah untuk menunaikan solat. Lagi pula bilangan jamaah yang ramai hanya berlaku di waktu tertentu seperti musim perayaan, cuti umum dan musim cuti persekolahan seperti sekarang ini.
Senario seperti ini sememangnya lumrah biasa apabila tiba musim cuti persekolahan. Namun ada yang lebih penting untuk diperkatakan supaya percutian seisi keluarga ke tempat-tempat bersejarah sebagai contohnya bermanfaat dan menjadi iktibar untuk survival agama, bangsa dan negara tercinta.
Ini disebabkan terdapat segelintir masyarakat Islam yang kurang sensitif apabila membawa anak-anak mengunjungi rumah ibadat agama lain yang sepatutnya boleh dielakkan. Ada pula yang mengabadikan gambar-gambar kenangan berlatarbelakangkan rumah ibadat lama dengan penuh bangga tanpa mengenang pengorbanan umat Islam terdahulu yang mempertaruhkan nyawa bagi mempertahankan kedaulatan Islam daripada penjajahan.
Untuk mengelak gejala ketirisan akidah akibat daripada penyakit buta sejarah yang membelenggu segelintir masyarakat Islam hari ini dicadangkan supaya sejarah ringkas berkaitan monumen tinggalan sejarah tertentu dipaparkan untuk tatapan pengunjung. Selain menjadikan generasi muda celik sejarah ia juga boleh dijadikan iktibar bagi mengelak sejarah penjajahan lampau berulang kembali. In boleh dilakukan dengan berusaha memerdekakan pemikiran masyarakat supaya lebih sensitif terhadap kewajipan dan ajaran agama sendiri. Ataupun kalau ingin juga mengunjungi rumah ibadat tersebut para ibubapa dinasihat menjadi “Muslim tourist guide” dengan memberi penjelasan kepada anak-anak betapa kemerdekaan negara perlu dipelihara sampai bila-bila jika ingin mudah melaksanakan tuntutan agama tanpa rasa bimbang dan takut.
Pernyataan berkaitan tinggalan sejarah di kawasan tumpuan pelancong ini juga signifikan kerana tidak ramai yang seronok untuk meluangkan masa mengunjungi muzium-muzium walaupun percuma. Kalaupun ada rombongan pelajar-pelajar sekolah yang terpaksa mengikut arahan guru pengiring dan jadual lawatan yang telah ditetapkan.
Disudut pandang yang lain masjid-masjid lama yang berusia ribuan tahun sepi daripada kunjungan umat Islam sama ada untuk menunaikan fardu sembahyang mahupun menziarahi Rumah Allah yang lebih layak dibanggakan. Terdapat pula binaan masjid tertentu yang tenggelam dek arus pembangunan bandar lalu terlindung di celah-celah bangunan komersial dan perniagaan yang tumbuh bagai cendawan selepas hujan.
Begitu pula tinggalan sejarah pahlawan silam seperti Makam Hang Tuah dan rakan-rakannya sepi daripada kunjungan orang ramai. Malah keberadaan tinggalan sejarah itu juga tidak begitu dipromosikan sebagai destinasi pelancongan berunsur sejarah yang perlu dilawati. Mungkin kerana kewujudannya masih menjadi pertikaian dikalangan sejarawan ataupun bagi mengelak fahaman salah mengagung-agungkan kubur dan meminta sesuatu daripada orang yang sudah mati oleh segelintir masyarakat yang rosak akidahnya.
Golongan yang terlibat dalam industri pelancongan juga diharap tidak mengambil kesempatan dengan mengenakan bayaran tinggi di atas perkhidmatan yang diberikan. Ia meliputi tiket-tiket masuk ke kawasan tumpuan ramai sehinggalah kepada penjualan barangan makanan dan perkhidmatan beca di sesetengah kawasan pelancongan. Malah jika diteliti tiada bayaran tertentu ditetapkan ke atas perkhidmatan beca sehingga ada yang tertipu dengan bayaran yang dikenakan.
Untuk mengatasi masalah ini pihak persatuan pengusaha beca disaran menetapkan bayaran tertentu yang berpatutan bagi mengelak kekeliruan dan salah faham. Ia juga bagi mempromosikan kenderaan tanpa asap karbon dioksida yang mencemarkan alam sekitar. Dengan cara itu juga perkhidmatan beca boleh dijadikan sebagai sumber mata pencarian tetap berbanding teksi yang menggunakan diesel mahupun NGV ke tempat-tempat bersejarah yang berhampiran. Masalah kesesakan lalulintas dan tempat meletak kenderaan juga boleh diatasi apabila hanya perkhidmatan beca sahaja yang dibenarkan di kawasan tersebut.
Surau-surau yang disediakan di kawasan R&R juga kelihatan tidak mampu menampung kebanjiran umat Islam yang prihatin untuk menunaikan kewajipan solat ketika pergi bercuti. Ramai yang terpaksa menunggu dan ada juga yang solat di kaki lima. Lebih menyedihkan apabila ada yang lalu-lalang dihadapan orang solat sedangkan perbuatan tersebut dilarang. Ada pula yang lain keluar menerusi tingkap kerana tidak mahu melangkah di hadapan orang yang sedang solat.
Bagi mengatasi masalah ini pula dicadangkan supaya pihak PLUS menyediakan pintu untuk laluan masuk dan keluar pada kedudukan yang bersesuaian. Ia tentunya tidak membabitkan kos yang tinggi berbanding membina sebuah ruangan solat yang besar dan boleh menampung semua jamaah yang singgah untuk menunaikan solat. Lagi pula bilangan jamaah yang ramai hanya berlaku di waktu tertentu seperti musim perayaan, cuti umum dan musim cuti persekolahan seperti sekarang ini.
Sunday, December 5, 2010
5 ASAS HIJRAH MASA KINI
Artikel ini telah disiarkan dalam ruangan Rencana Akhbar Utusan Malaysia bersempena sambutan Maal Hijrah 1432H bersamaan 7 Dis. 2010 dengan tajuk Praktik 5 Asas Hijrah
BULAN Muharram merupakan detik permulaan kalendar baharu dalam Islam. Dengan ketibaan bulan yang mulia ini bermakna bertambah lagi umur dunia dan semakin berkurangan pula umur manusia. Ini juga menandakan betapa manusia semakin hampir dan dekat bertemu dengan Tuhan-Nya. Justeru itu ketibaan tarikh 1 Muharram setiap tahun semestinya menjadi titik tolak kepada permulaan yang baharu dalam kehidupan seorang Muslim. Ia juga boleh dijadikan kayu ukur untuk menilai pencapaian peribadi selama setahun yang lalu dalam konteks melaksanakan perintah Allah SWT dan meninggalkan larangan-Nya yang menjadi matlamat utama penciptaan manusia. Oleh itu beberapa asas hijrah wajar dipraktikkan bagi memenuhi tuntutan hijrah masa kini yang jauh berbeza dengan hijrah era Mekah dan Madinah di zaman baginda Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya.
Hijrah sikap dan perbuatan
Segelintir umat Islam masih terbelenggu dengan pelbagai sikap buruk seperti hasad dengki, dendam kesumat dan sikap suka menyalahkan orang lain. Sikap buruk sebegini jika tidak diubati dikhuatiri akan merosak individu dan masyarakat Islam keseluruhannya. Ia umpama api dalam sekam yang boleh membakar pada bila-bila masa. Malah jika diteliti sikap buruk seperti ini akan menyebabkan umat Islam semakin ketinggalan dalam arus globalisasi yang membadai dunia dewasa ini. Golongan seperti ini juga jauh daripada rahmat dan perlindungan Allah SWT yang sangat diperlukan bagi mengharungi liku-liku hidup di dunia yang beraneka ragam.
Terdapat juga di kalangan umat Islam yang boleh diibaratkan seperti cakap tak serupa bikin. Perbuatan buruk mereka jauh menyimpang daripada ajaran syariat yang sebenar. Perilaku dosa seperti meminum arak, berkhalwat dan berzina, merompak dan mencuri seterusnya membunuh nyawa yang tidak berdosa termasuk bayi kandungan sendiri seakan menjadi amalan biasa kepada sebilangan kecil individu Muslim. Yang mana kesemua daripada sikap buruk dan jenayah berat seperti ini memerlukan kesungguhan dan azam yang tinggi untuk berubah dan kembali ke jalan yang diredai oleh Ilahi.
Hijrah amal dan ketaatan
Bagi membendung perilaku buruk yang tidak bertepi umat Islam diseru kembali kepada ke pangkal jalan dengan memperbanyak amalan yang mampu mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Bagi yang tidak solat mahupun jarang-jarang melakukannya dinasihat supaya mula berjinak-jinak dan mendampingkan diri kepada-Nya. Umat Islam juga sewajarnya menilai segala perlakuan ibadah setahun yang lalu sambil berazam untuk mempertingkatkan amalan ke arah yang lebih sempurna dan berkualiti di tahun-tahun yang mendatang.
Ketibaan 1 Muharram yang mulia sangat baik dijadikan landasan untuk menggembeleng seluruh usaha dan tenaga berbakti kepada Ilahi. Permulaan yang baik seperti membaca doa akhir dan awal tahun secara beramai-ramai sama ada di rumah bersama seisi keluarga mahupun di masjid dan surau-surau mampu memberi impak yang baik kepada amalan sepanjang tahun. Seterusnya ia diikuti pula dengan amalan-amalan yang wajib dilakukan oleh setiap individu Muslim sepert berbakti kepada Allah SWT dengan berpuasa, menunaikan zakat dan mengerjakan fardu haji juga amalan berbentuk jama’iy dan kemasyarakatan seperti berbuat baik kepada jiran, menolong dan membantu sesama manusia terutama golongan miskin dan kurang berupaya. Dwi amalan yang diperintahkan ini akan mempertaut hubungan manusia dengan Allah SWT dan dalam masa yang sama mempererat hubungan sesama manusia.
Hijrah ilmu dan pencapaian
Secara umumnya umat Islam agak ketinggalan daripada aspek ilmu dan kemajuan teknologi jika dibandingkan dengan masyarakat lain di dunia ini. Malah terdapat negara-negara tertentu yang boleh dicontohi seperti Negara China dan Korea yang begitu drastik bangkit sebagai kuasa baharu dunia dalam pelbagai aspek termasuk kemajuan daripada sudut sains dan teknologi. Tanpa disedari sabda Baginda Nabi Muhammad SAW yang menyuruh umatnya menuntut ilmu sehingga ke Negeri China terbukti benar walaupun pernah di ucapkan kira-kira 1400 tahun yang lampau.
Sehubungan dengan itu pelbagai lapisan masyarakat Islam hendaklah menghayati tuntutan mencari ilmu dalam apa sahaja kegiatan seharian. Ini kerana ilmu boleh diperoleh di mana sahaja sama ada melalui kaedah pendidikan formal seperti di sekolah hingga ke peringkat pengajian tinggi mahupun ilmu sepanjang hayat yang ada dipersekitaran hidup manusia. Malah pengalaman manis dan pahit yang pernah dilalui oleh seseorang juga merupakan ilmu yang sangat berguna jika dapat dimanfaatkan dengan sempurna.
Hijrah dalam konteks ini juga dilihat mampu mengembalikan semula kegemilangan tamadun Islam terdahulu sehingga umat Islam hari ini disegani dan dihormati di mata dunia. Ia sekaligus berupaya menolak pelbagai fitnah dan tohmahan seperti agama ekstrim dan menaja keganasan yang biasa ditujukan kepada umat Islam sedunia.
Hijrah ekonomi dan pemilikan
Umat Islam di Malaysia secara khususnya dan di beberapa negara Islam amnya agak jauh ke belakang daripada aspek ekonomi dan pemilikan harta. Ini boleh jadi berlaku kerana sikap sebahagian umat Islam yang berhati-hati dan berwaspada daripada menjadi hamba duit dan harta sehingga menghalang usaha mendekatkan diri kepada Ilahi. Ia boleh juga terjadi kerana kekeliruan dalam memahami falsafah pemilikan harta yang telah digarap sempurna dalam syariat Islam. Akibatnya umat Islam terpinggir daripada arus pemodenan dunia yang sangat diperlukan dalam konteks membina semula ketamadunan manusia. Keadaan ini diburukkan lagi dengan salah faham segelintir umat Islam yang menolak dunia dan melalui kehidupan zuhud tanpa bersandarkan kepada realiti kehidupan masa kini yang berbeza daripada zaman awal Islam terdahulu.
Justeru itu penglibatan umat Islam dalam bidang ekonomi dan pemilikan harta juga penting untuk direalisasikan dalam dunia kini. Walau bagaimanapun ia wajib mematuhi garis panduan memperoleh, memanfaat dan mengagihkan harta menurut perspektif Islam. Penglibatan umat Islam dalam kegiatan ekonomi yang berteraskan riba’ demi mencari keuntungan berlipat kali ganda adalah diharamkan. Selanjutnya amalan buruk penipuan, berbuat zalim dan mengambil hak orang lain tanpa hak adalah tidak bersesuaian dengan amalan ekonomi Islam. Di samping itu juga konglomerat Islam perlu memahami ada hak zakat yang diwajibkan dan sedekah sunat daripada harta yang perlu dilunaskan. Ini bagi mengelak kerosakan yang lebih besar kesan daripada kegiatan ekonomi yang tidak berteraskan kehendak Islam sebenar.
Hijrah kepada Islam yang syumul
Akhirnya para Muslimin diseru menghayati ketibaan tanggal 1 Hijrah setiap tahun bukan dalam pengertian sambutan tahun baharu yang difahami oleh golongan yang tidak mengerti agama yang syumul. Sambutan tahun baharu juga bukanlah perayaan yang hanya diraikan di merata tempat. lebih daripada itu tuntutan melestarikan falsafah hijrah Baginda Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya yang sanggup bergadai nyawa dan harta demi untuk kepentingan Islam wajib dicontohi.
Untuk tujuan itu, umat Islam hendaklah kembali melaksanakan Islam dalam segala gerak-geri kehidupan. Maknanya seluruh kehidupan Muslim mesti berteraskan al-Quran dan al-Sunnah sebagai sumber rujukan hukum dalam menanggapi pelbagai persoalan hidup yang kompleks dan penuh cabaran dewasa ini. Syariat yang syumul sememangnya bersesuaian untuk direalisasikan dalam konteks kehidupan bernegara, bermasyarakat dan yang pasti untuk keperluan setiap individu. Hanya sahaja persoalannya adakah umat Islam masa kini berbangga menjadi individu Muslim lalu sanggup berhijrah melaksanakan segala peraturan agama dalam segala lapangan kehidupan.
BULAN Muharram merupakan detik permulaan kalendar baharu dalam Islam. Dengan ketibaan bulan yang mulia ini bermakna bertambah lagi umur dunia dan semakin berkurangan pula umur manusia. Ini juga menandakan betapa manusia semakin hampir dan dekat bertemu dengan Tuhan-Nya. Justeru itu ketibaan tarikh 1 Muharram setiap tahun semestinya menjadi titik tolak kepada permulaan yang baharu dalam kehidupan seorang Muslim. Ia juga boleh dijadikan kayu ukur untuk menilai pencapaian peribadi selama setahun yang lalu dalam konteks melaksanakan perintah Allah SWT dan meninggalkan larangan-Nya yang menjadi matlamat utama penciptaan manusia. Oleh itu beberapa asas hijrah wajar dipraktikkan bagi memenuhi tuntutan hijrah masa kini yang jauh berbeza dengan hijrah era Mekah dan Madinah di zaman baginda Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya.
Hijrah sikap dan perbuatan
Segelintir umat Islam masih terbelenggu dengan pelbagai sikap buruk seperti hasad dengki, dendam kesumat dan sikap suka menyalahkan orang lain. Sikap buruk sebegini jika tidak diubati dikhuatiri akan merosak individu dan masyarakat Islam keseluruhannya. Ia umpama api dalam sekam yang boleh membakar pada bila-bila masa. Malah jika diteliti sikap buruk seperti ini akan menyebabkan umat Islam semakin ketinggalan dalam arus globalisasi yang membadai dunia dewasa ini. Golongan seperti ini juga jauh daripada rahmat dan perlindungan Allah SWT yang sangat diperlukan bagi mengharungi liku-liku hidup di dunia yang beraneka ragam.
Terdapat juga di kalangan umat Islam yang boleh diibaratkan seperti cakap tak serupa bikin. Perbuatan buruk mereka jauh menyimpang daripada ajaran syariat yang sebenar. Perilaku dosa seperti meminum arak, berkhalwat dan berzina, merompak dan mencuri seterusnya membunuh nyawa yang tidak berdosa termasuk bayi kandungan sendiri seakan menjadi amalan biasa kepada sebilangan kecil individu Muslim. Yang mana kesemua daripada sikap buruk dan jenayah berat seperti ini memerlukan kesungguhan dan azam yang tinggi untuk berubah dan kembali ke jalan yang diredai oleh Ilahi.
Hijrah amal dan ketaatan
Bagi membendung perilaku buruk yang tidak bertepi umat Islam diseru kembali kepada ke pangkal jalan dengan memperbanyak amalan yang mampu mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Bagi yang tidak solat mahupun jarang-jarang melakukannya dinasihat supaya mula berjinak-jinak dan mendampingkan diri kepada-Nya. Umat Islam juga sewajarnya menilai segala perlakuan ibadah setahun yang lalu sambil berazam untuk mempertingkatkan amalan ke arah yang lebih sempurna dan berkualiti di tahun-tahun yang mendatang.
Ketibaan 1 Muharram yang mulia sangat baik dijadikan landasan untuk menggembeleng seluruh usaha dan tenaga berbakti kepada Ilahi. Permulaan yang baik seperti membaca doa akhir dan awal tahun secara beramai-ramai sama ada di rumah bersama seisi keluarga mahupun di masjid dan surau-surau mampu memberi impak yang baik kepada amalan sepanjang tahun. Seterusnya ia diikuti pula dengan amalan-amalan yang wajib dilakukan oleh setiap individu Muslim sepert berbakti kepada Allah SWT dengan berpuasa, menunaikan zakat dan mengerjakan fardu haji juga amalan berbentuk jama’iy dan kemasyarakatan seperti berbuat baik kepada jiran, menolong dan membantu sesama manusia terutama golongan miskin dan kurang berupaya. Dwi amalan yang diperintahkan ini akan mempertaut hubungan manusia dengan Allah SWT dan dalam masa yang sama mempererat hubungan sesama manusia.
Hijrah ilmu dan pencapaian
Secara umumnya umat Islam agak ketinggalan daripada aspek ilmu dan kemajuan teknologi jika dibandingkan dengan masyarakat lain di dunia ini. Malah terdapat negara-negara tertentu yang boleh dicontohi seperti Negara China dan Korea yang begitu drastik bangkit sebagai kuasa baharu dunia dalam pelbagai aspek termasuk kemajuan daripada sudut sains dan teknologi. Tanpa disedari sabda Baginda Nabi Muhammad SAW yang menyuruh umatnya menuntut ilmu sehingga ke Negeri China terbukti benar walaupun pernah di ucapkan kira-kira 1400 tahun yang lampau.
Sehubungan dengan itu pelbagai lapisan masyarakat Islam hendaklah menghayati tuntutan mencari ilmu dalam apa sahaja kegiatan seharian. Ini kerana ilmu boleh diperoleh di mana sahaja sama ada melalui kaedah pendidikan formal seperti di sekolah hingga ke peringkat pengajian tinggi mahupun ilmu sepanjang hayat yang ada dipersekitaran hidup manusia. Malah pengalaman manis dan pahit yang pernah dilalui oleh seseorang juga merupakan ilmu yang sangat berguna jika dapat dimanfaatkan dengan sempurna.
Hijrah dalam konteks ini juga dilihat mampu mengembalikan semula kegemilangan tamadun Islam terdahulu sehingga umat Islam hari ini disegani dan dihormati di mata dunia. Ia sekaligus berupaya menolak pelbagai fitnah dan tohmahan seperti agama ekstrim dan menaja keganasan yang biasa ditujukan kepada umat Islam sedunia.
Hijrah ekonomi dan pemilikan
Umat Islam di Malaysia secara khususnya dan di beberapa negara Islam amnya agak jauh ke belakang daripada aspek ekonomi dan pemilikan harta. Ini boleh jadi berlaku kerana sikap sebahagian umat Islam yang berhati-hati dan berwaspada daripada menjadi hamba duit dan harta sehingga menghalang usaha mendekatkan diri kepada Ilahi. Ia boleh juga terjadi kerana kekeliruan dalam memahami falsafah pemilikan harta yang telah digarap sempurna dalam syariat Islam. Akibatnya umat Islam terpinggir daripada arus pemodenan dunia yang sangat diperlukan dalam konteks membina semula ketamadunan manusia. Keadaan ini diburukkan lagi dengan salah faham segelintir umat Islam yang menolak dunia dan melalui kehidupan zuhud tanpa bersandarkan kepada realiti kehidupan masa kini yang berbeza daripada zaman awal Islam terdahulu.
Justeru itu penglibatan umat Islam dalam bidang ekonomi dan pemilikan harta juga penting untuk direalisasikan dalam dunia kini. Walau bagaimanapun ia wajib mematuhi garis panduan memperoleh, memanfaat dan mengagihkan harta menurut perspektif Islam. Penglibatan umat Islam dalam kegiatan ekonomi yang berteraskan riba’ demi mencari keuntungan berlipat kali ganda adalah diharamkan. Selanjutnya amalan buruk penipuan, berbuat zalim dan mengambil hak orang lain tanpa hak adalah tidak bersesuaian dengan amalan ekonomi Islam. Di samping itu juga konglomerat Islam perlu memahami ada hak zakat yang diwajibkan dan sedekah sunat daripada harta yang perlu dilunaskan. Ini bagi mengelak kerosakan yang lebih besar kesan daripada kegiatan ekonomi yang tidak berteraskan kehendak Islam sebenar.
Hijrah kepada Islam yang syumul
Akhirnya para Muslimin diseru menghayati ketibaan tanggal 1 Hijrah setiap tahun bukan dalam pengertian sambutan tahun baharu yang difahami oleh golongan yang tidak mengerti agama yang syumul. Sambutan tahun baharu juga bukanlah perayaan yang hanya diraikan di merata tempat. lebih daripada itu tuntutan melestarikan falsafah hijrah Baginda Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya yang sanggup bergadai nyawa dan harta demi untuk kepentingan Islam wajib dicontohi.
Untuk tujuan itu, umat Islam hendaklah kembali melaksanakan Islam dalam segala gerak-geri kehidupan. Maknanya seluruh kehidupan Muslim mesti berteraskan al-Quran dan al-Sunnah sebagai sumber rujukan hukum dalam menanggapi pelbagai persoalan hidup yang kompleks dan penuh cabaran dewasa ini. Syariat yang syumul sememangnya bersesuaian untuk direalisasikan dalam konteks kehidupan bernegara, bermasyarakat dan yang pasti untuk keperluan setiap individu. Hanya sahaja persoalannya adakah umat Islam masa kini berbangga menjadi individu Muslim lalu sanggup berhijrah melaksanakan segala peraturan agama dalam segala lapangan kehidupan.
Monday, November 29, 2010
Menggamit kenangan ketika di Guangzhou dan Kota Suci Mekah
TAHNIAH dan selamat pulang daripada Guangzhou diucapkan kepada kontinjen negara kerana telah berjaya mengharumkan nama negara di persada sukan antarabangsa. Walaupun berada di tangga ke-10 daripada pungutan pingat dan dalam beberapa acara favorite seperti badminton dan hoki pemain negara gagal memperoleh pingat emas ini tidak bermakna kejayaan-kejayaan lain harus dilupakan begitu sahaja. Malah kejayaan pasukan negara mencapai sembilan emas yang disasarkan oleh Majlis Sukan Negara (MSN) membuktikan betapa usaha gigih dan semangat juang yang tinggi perlu dibalas dengan pujian dan sorakan yang gemilang oleh seluruh rakyat Malaysia.
Sokongan yang berterusan juga harus diberikan kepada kesemua atlet negara dalam apa jua acara sukan yang diceburi kerana terdapat diantara mereka yang bakal beraksi di Temasya Sukan Olimpik London 2012 yang akan datang. Sudah pasti tanpa sokongan moral yang berterusan daripada seluruh anggota masyarakat kejayaan sukar dikecapi. Golongan cerdik pandai dalam bidang sukan juga diseru tampil untuk memperbaiki kelemahan dan kepincangan yang berlaku tanpa seronok menyalahkan itu dan ini.
Untuk tujuan itu juga para atlet negara sewajarnya membuat persiapan rapi bagi membawa cabaran negara ke London dan tidak hanya berbangga dengan pencapaian sedia ada. Malah jika diteliti perjuangan untuk meraih emas di temasya sukan itu nanti pastinya sukar dengan penyertaan nama-nama besar sukan di peringkat antarabangsa.
Kebangkitan kuasa sukan baharu seperti China dan Korea Selatan yang telah mendominasi pungutan pingat sempena Sukan Asia ke-XVI di Guangzhou juga tidak harus dipandang remeh. Malah sepatutnya menjadi sumber inspirasi kepada seluruh warga sukan tanahair untuk bangkit berjuang habis-habisan demi negara Malaysia tercinta.
Segala pengalaman manis saat meraikan kejayaan negara merangkul pingat di Guangzhou China hendaklah dijadikan panduan dan pedoman bagi meraih kejayaan lain di masa hadapan. Begitu pula segala pengalaman pahit seperti corak pengadilan yang kurang bermutu ketika pasukan bola sepak negara beraksi dan lain-lain lagi seharusnya dijadikan sempadan dan pengajaran untuk memperbaiki kelemahan diri.
Bagi mencapai hasrat murni itu juga para pemain sukan dinasihatkan supaya mengenepikan kepentingan peribadi dan meraih populariti kendiri semata-mata. Mereka juga diingatkan tidak mendabik dada dan menyombong diri dengan kejayaan yang ada kerana ia bersifat sementara dan akan sirna apabila tiba masanya. Begitulah lumrah hidup di dunia terkadang ada yang di atas dan terkadang ada yang di bawah. Lihatlah bagaimana nasib sesetengah rakan sukan yang kini terlantar sendirian tanpa dipedulikan sedangkan suatu ketika dahulu nama mereka sering disebut-sebut di corong radio mahupun di tayang di kaca tv.
Rakan-rakan ahli sukan se-agama juga dinasihatkan supaya tidak mengenepikan tanggungjawab beragama. Ingatlah betapa tanggungjawab untuk solat 5 waktu sehari semalam adalah tugas utama yang bakal menentukan kejayaan sebenar meraih reda dan maghfirah ilahi.
Dalam situasi yang berbeza tahniah dan syabas juga diucapkan kepada golongan yang baharu bergelar haji dan hajjah. Kepulangan kira-kira 26,000 jamaah haji ke tanahair sememangnya dinanti oleh sanak-saudara dan handai taulan. Malah ramai yang berharap beroleh keberkatan Tanah Suci melalui ole-ole yang di bawa sekalipun hanya sekadar sehelai kopiah putih dan tasbih yang diimport daripada negara China.
Bagi golongan baharu bergelar haji dan hajjah pula pasti mengakui betapa kerja-kerja untuk menyelesaikan amalan haji bukan perkara yang mudah. Pengalaman kira-kira sebulan lebih berada di negara asing jauh daripada nasi dan lauk pauk seperti asam pedas, ikan kering, sambal belacan dan lain-lain sudah cukup membuatkan sesetengah jamaah haji kurus kering kerana tidak selera untuk menjamah juadah yang disediakan. Ini ditambah lagi dengan rutin harian terpaksa bersesak-sesak untuk menunaikan solat lima waktu di Masjid Nabi mahupun di Masjidil Haram menyebabkan terdapat yang mengaku kalah lalu solat di hotel penginapan masing-masing.
Di samping itu cuaca yang tidak menentu, keadaan persekitaran yang berdebu dan tidak kondusif mungkin menyebabkan ada yang berkata kalaulah tidak kerana kewajipan mengerjakan haji termasuk rukun Islam yang ke-5 sudah pasti tiada sesiapa yang ingin bersusah payah begini.
Kini setelah kembali ke tanahair tentu ramai yang berasa lega kerana tidak lagi perlu bermalam di khemah seperti di Arafah dan Mina ataupun bersusah-payah berjalan beberapa kilometer sehari bagi menyelesaikan kerja-kerja haji seperti melontar di ketiga-tiga jamrah pada hari-hari Tasyrik.
Namun persoalan yang lebih penting untuk direnungkan ialah bagaimana golongan haji dan hajjah mampu meneruskan legasi ibadah di tanahair sama seperti pengalaman ibadah yang dilaksanakan di Tanah Suci Mekah dan Madinah. Ataupun mungkin sudah ada yang awal-awal lagi ketinggalan solat lima waktu ketika penerbangan kembali ke tanahair setelah berstatus haji dan hajjah.
Justeru itu perlu difahami betapa panggilan haji dan hajjah bukan sekadar gelaran buat yang sudah melaksanakan kewajipan haji dan terhenti di situ sahaja. Ia merupakan panggilan kekal seumur hidup dan akan dipertanggungjawabkan pula terhadap kelangsungan segala pengalaman dan pengajaran yang pernah ditimba semasa melakukan kerja-kerja haji hingga ke akhir hayat.
Hakikatnya itulah cabaran yang perlu dihadapi oleh golongan baharu dan lama bergelar haji dan hajjah. Malah itulah antara petanda betapa segala pengorabanan wang ringgit, masa dan tenaga yang disumbangkan ke jalan Allah SWT diterima dengan sebaiknya.
Golongan haji dan hajjah juga dinasihat supaya sentiasa menjaga nama baik dan kedudukan mereka disisi masyarakat. Janganlah kerana nila setitik rosak susu sebelanga. Lebih membimbangkan apabila nama baik Islam tercalar dek kerana perbuatan buruk segelintir umat Islam apatah lagi yang berstatus haji dan hajjah.
Apapun yang lebih penting setiap individu Muslim harus memahami ke mana sahaja arah dituju pasti mereka akan diperhatikan dan pertanggungjawabkan terhadap segala kealpaan dan kelalaian. Justeru itu belajarlah daripada pengalaman orang lain supaya tidak terlibat melakukan kesilapan yang sama. Bak kata orang “belajarlah daripada kesalahan-kesalahan orang lain kerana anda tidak akan hidup lama untuk melakukan kesalahan-kesalahan itu sendirian”.
Sokongan yang berterusan juga harus diberikan kepada kesemua atlet negara dalam apa jua acara sukan yang diceburi kerana terdapat diantara mereka yang bakal beraksi di Temasya Sukan Olimpik London 2012 yang akan datang. Sudah pasti tanpa sokongan moral yang berterusan daripada seluruh anggota masyarakat kejayaan sukar dikecapi. Golongan cerdik pandai dalam bidang sukan juga diseru tampil untuk memperbaiki kelemahan dan kepincangan yang berlaku tanpa seronok menyalahkan itu dan ini.
Untuk tujuan itu juga para atlet negara sewajarnya membuat persiapan rapi bagi membawa cabaran negara ke London dan tidak hanya berbangga dengan pencapaian sedia ada. Malah jika diteliti perjuangan untuk meraih emas di temasya sukan itu nanti pastinya sukar dengan penyertaan nama-nama besar sukan di peringkat antarabangsa.
Kebangkitan kuasa sukan baharu seperti China dan Korea Selatan yang telah mendominasi pungutan pingat sempena Sukan Asia ke-XVI di Guangzhou juga tidak harus dipandang remeh. Malah sepatutnya menjadi sumber inspirasi kepada seluruh warga sukan tanahair untuk bangkit berjuang habis-habisan demi negara Malaysia tercinta.
Segala pengalaman manis saat meraikan kejayaan negara merangkul pingat di Guangzhou China hendaklah dijadikan panduan dan pedoman bagi meraih kejayaan lain di masa hadapan. Begitu pula segala pengalaman pahit seperti corak pengadilan yang kurang bermutu ketika pasukan bola sepak negara beraksi dan lain-lain lagi seharusnya dijadikan sempadan dan pengajaran untuk memperbaiki kelemahan diri.
Bagi mencapai hasrat murni itu juga para pemain sukan dinasihatkan supaya mengenepikan kepentingan peribadi dan meraih populariti kendiri semata-mata. Mereka juga diingatkan tidak mendabik dada dan menyombong diri dengan kejayaan yang ada kerana ia bersifat sementara dan akan sirna apabila tiba masanya. Begitulah lumrah hidup di dunia terkadang ada yang di atas dan terkadang ada yang di bawah. Lihatlah bagaimana nasib sesetengah rakan sukan yang kini terlantar sendirian tanpa dipedulikan sedangkan suatu ketika dahulu nama mereka sering disebut-sebut di corong radio mahupun di tayang di kaca tv.
Rakan-rakan ahli sukan se-agama juga dinasihatkan supaya tidak mengenepikan tanggungjawab beragama. Ingatlah betapa tanggungjawab untuk solat 5 waktu sehari semalam adalah tugas utama yang bakal menentukan kejayaan sebenar meraih reda dan maghfirah ilahi.
Dalam situasi yang berbeza tahniah dan syabas juga diucapkan kepada golongan yang baharu bergelar haji dan hajjah. Kepulangan kira-kira 26,000 jamaah haji ke tanahair sememangnya dinanti oleh sanak-saudara dan handai taulan. Malah ramai yang berharap beroleh keberkatan Tanah Suci melalui ole-ole yang di bawa sekalipun hanya sekadar sehelai kopiah putih dan tasbih yang diimport daripada negara China.
Bagi golongan baharu bergelar haji dan hajjah pula pasti mengakui betapa kerja-kerja untuk menyelesaikan amalan haji bukan perkara yang mudah. Pengalaman kira-kira sebulan lebih berada di negara asing jauh daripada nasi dan lauk pauk seperti asam pedas, ikan kering, sambal belacan dan lain-lain sudah cukup membuatkan sesetengah jamaah haji kurus kering kerana tidak selera untuk menjamah juadah yang disediakan. Ini ditambah lagi dengan rutin harian terpaksa bersesak-sesak untuk menunaikan solat lima waktu di Masjid Nabi mahupun di Masjidil Haram menyebabkan terdapat yang mengaku kalah lalu solat di hotel penginapan masing-masing.
Di samping itu cuaca yang tidak menentu, keadaan persekitaran yang berdebu dan tidak kondusif mungkin menyebabkan ada yang berkata kalaulah tidak kerana kewajipan mengerjakan haji termasuk rukun Islam yang ke-5 sudah pasti tiada sesiapa yang ingin bersusah payah begini.
Kini setelah kembali ke tanahair tentu ramai yang berasa lega kerana tidak lagi perlu bermalam di khemah seperti di Arafah dan Mina ataupun bersusah-payah berjalan beberapa kilometer sehari bagi menyelesaikan kerja-kerja haji seperti melontar di ketiga-tiga jamrah pada hari-hari Tasyrik.
Namun persoalan yang lebih penting untuk direnungkan ialah bagaimana golongan haji dan hajjah mampu meneruskan legasi ibadah di tanahair sama seperti pengalaman ibadah yang dilaksanakan di Tanah Suci Mekah dan Madinah. Ataupun mungkin sudah ada yang awal-awal lagi ketinggalan solat lima waktu ketika penerbangan kembali ke tanahair setelah berstatus haji dan hajjah.
Justeru itu perlu difahami betapa panggilan haji dan hajjah bukan sekadar gelaran buat yang sudah melaksanakan kewajipan haji dan terhenti di situ sahaja. Ia merupakan panggilan kekal seumur hidup dan akan dipertanggungjawabkan pula terhadap kelangsungan segala pengalaman dan pengajaran yang pernah ditimba semasa melakukan kerja-kerja haji hingga ke akhir hayat.
Hakikatnya itulah cabaran yang perlu dihadapi oleh golongan baharu dan lama bergelar haji dan hajjah. Malah itulah antara petanda betapa segala pengorabanan wang ringgit, masa dan tenaga yang disumbangkan ke jalan Allah SWT diterima dengan sebaiknya.
Golongan haji dan hajjah juga dinasihat supaya sentiasa menjaga nama baik dan kedudukan mereka disisi masyarakat. Janganlah kerana nila setitik rosak susu sebelanga. Lebih membimbangkan apabila nama baik Islam tercalar dek kerana perbuatan buruk segelintir umat Islam apatah lagi yang berstatus haji dan hajjah.
Apapun yang lebih penting setiap individu Muslim harus memahami ke mana sahaja arah dituju pasti mereka akan diperhatikan dan pertanggungjawabkan terhadap segala kealpaan dan kelalaian. Justeru itu belajarlah daripada pengalaman orang lain supaya tidak terlibat melakukan kesilapan yang sama. Bak kata orang “belajarlah daripada kesalahan-kesalahan orang lain kerana anda tidak akan hidup lama untuk melakukan kesalahan-kesalahan itu sendirian”.
Thursday, November 25, 2010
Budayakan salam dalam kehidupan seharian
Artikel ini diterbitkan sepenuhnya di ruangan Rencana Akhbar Utusan Melaysia bertarikh 3 Dis. 2010 denga tajuk Budayakan salam dalam kehidupan seharian seperti amalan Rasulullah. Sebahagian daripada artikel ini juga telah diterbitkan dalam Ruangan Agama Akhbar Berita Harian dengan tajuk "Ucapan salam disertai berjabat tangan eratkan persaudaraan" bertarikh 30 Nov. 2010
UCAPAN “assalamualaikum” boleh jadi asing bagi segelintir masyarakat. Mungkin kerana sudah terbiasa mengucapkan hai dan bye-bye apabila bertemu dan berpisah sehingga ucapan salam yang mulia dipinggirkan. Bak kata pepatah alah bisa tegar biasa. Namun perlu difahami betapa ucapan salam yang disyariatkan mempunyai impak yang sangat besar dalam memelihara hubungan ukuhuwah sesama manusia. Malah ucapan tersebut dinilai sebagai ibadah dalam konteks mempraktikkan sunnah warisan agung tinggalan Rasulullah SAW.
Dalam sebuah hadis Baginda Nabi Muhammad SAW diriwayatkan bersabda dengan maksudnya “Demi zat yang diriku berada di bawah kekuasaan-Nya, tidak akan masuk syurga selagi kamu tidak beriman, tidak akan beriman selagi kamu tidak saling cinta-mencintai. Apakah kamu ingin ku khabarkan tentang amalan yang apabila dilakukan pasti membuatkan kamu saling mencintai? Para sahabat menjawab ya wahai Rasulullah. Nabi SAWpun bersabda “Sebarkanlah salam di kalangan kamu”. (Hadis riwayat Muslim)
Selain daripada itu ucapan salam yang disertai perbuatan berjabat tangan juga merupakan sunnah yang dituntut. Walaupun demikian ia masih tertakluk kepada hukum bersentuhan antara bukan mahram yang perlu dipelihara. Yang mana dewasa ini amalan berjabat tangan antara lelaki dan perempuan ajnabi seakan menjadi perkara biasa walhal ia merupakan perbuatan dosa yang semestinya dijauhi. Justeru jangan mudah menghulurkan tangan untuk berjabat tangan dengan sesiapa sahaja kecuali setelah dipastikan segala ketetapan agama dipatuhi sepenuhnya. Ataupun jika terdesak untuk berjabat tangan berusahalah untuk mengelak dengan cara yang bijaksana tanpa menjatuhkan maruah dan kehormatan orang lain.
Membungkukkan badan sambil berjabat tangan juga merupakan perbuatan terlarang. Ini bagi mengelak wujudnya unsur-unsur syirik penyembahan kepada sesama makhluk. Adapun perbuatan saling berpelukan dan berciuman ketika bertemu adalah diharuskan terutama apabila seseorang pulang daripada musafir yang jauh seperti ketika menyambut kepulangan jamaah haji yang selamat pulang ke tanahair. Perbuatan berdiri untuk mengagungkan seseorang yang lain juga adalah tidak disukai oleh Baginda Nabi Muhammad SAW. Justeru itu para sahabat tidak berdiri apabila melihatnya.
Lalu timbul pula persoalan tentang bagaimanakah ucapan salam yang sebenar-benarnya disyariatkan. Jawapan kepada persoalan ini boleh dirujuk kepada sebuah riwayat lain yang menyatakan “bahawa telah bertandang seorang lelaki kepada Rasulullah SAW seraya mengucapkan Assalamualaikum. Nabi SAW bersabda “sepuluh kebaikan”. Kemudian datang yang lain pula sambil mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullah”. Nabi SAW bersabda “Dua puluh kebaikan”. Kemudian datang yang lain lagi dan mengucapkan “Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”. Baginda Nabi SAW bersabda “Tiga puluh”. (Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmiziy).
Memandangkan betapa hebatnya ucapan salam dan pahala yang disediakan untuknya umat Islam diseru tidak lagi memandang remeh amalan baik mengucapkan salam ketika bertemu dengan saudaranya yang lain. Malah yang terbaik dikalangan mereka adalah yang mula-mula mengucapkan salam. Ucapan ini juga merupakan hak dan tanggungjawab seorang Muslim dengan Muslim lain yang perlu dilunaskan.
Dalam masa yang sama janganlah pula kita terlalu mengagungkan ungkapan-ungkapan lain yang tidak bersesuaian dengan kehendak syariat mahupun budaya kesopanan masyarakat Timur. Begitu juga amalan masyarakat di Barat yang saling berpelukan dan berciuman antara lelaki dan perempuan ketika bertemu misalnya adalah tidak kena sama sekali untuk dipraktikkan di negara ini.
Umat Islam juga perlu memahami bahawa suruhan untuk mengucapkan salam dan menjawabnya hanya sesuai ditujukan kepada sesama saudara se-Islam sahaja. Kalaupun ada dikalangan orang kafir yang mengucapkannya ia perlu di balas dengan ungkapan baik yang lain selain ucapan salam yang mulia.
Diriwayatkan bahawa sekelompok orang Yahudi datang menemui Rasulullah SAW sambil mengucapkan “Assaamu alaikum” yang bermaksud racun untuk kamu. Lalu dijawab oleh Nabi SAW “alaikum”. Saidatina Aisyah RA kemudian menambah lagi “Bahkan racun dan laknat buat kamu. Nabi SAW kemudian bersabda lagi. “Wahai Aisyah sesungguhnya Allah SWT mencintai kelembutan dalam segala hal. Aisyah RA membalas, “Apakah tuan tidak mendengar apa yang mereka ucapkan”. Nabi SAW menjawab lagi sambil berkata aku telah membalasnya dengan mengucapkan “alaikum” yang bermaksud untuk kamu juga. (Hadis riwayat Bukhariy dan Muslim).
Masanya sudah tiba untuk setiap individu Muslim kembali mempraktikkan segala ajaran agama dalam kehidupan seharian mereka. Ini boleh dilaksanakan dengan mula menyebarluaskan ucapan salam di mana-mana sahaja. Dengan melaksanakan amalan ini juga umat Islam akan sentiasa dilindungi dan dirahmati kerana saling mendoakan antara satu sama lain.
UCAPAN “assalamualaikum” boleh jadi asing bagi segelintir masyarakat. Mungkin kerana sudah terbiasa mengucapkan hai dan bye-bye apabila bertemu dan berpisah sehingga ucapan salam yang mulia dipinggirkan. Bak kata pepatah alah bisa tegar biasa. Namun perlu difahami betapa ucapan salam yang disyariatkan mempunyai impak yang sangat besar dalam memelihara hubungan ukuhuwah sesama manusia. Malah ucapan tersebut dinilai sebagai ibadah dalam konteks mempraktikkan sunnah warisan agung tinggalan Rasulullah SAW.
Dalam sebuah hadis Baginda Nabi Muhammad SAW diriwayatkan bersabda dengan maksudnya “Demi zat yang diriku berada di bawah kekuasaan-Nya, tidak akan masuk syurga selagi kamu tidak beriman, tidak akan beriman selagi kamu tidak saling cinta-mencintai. Apakah kamu ingin ku khabarkan tentang amalan yang apabila dilakukan pasti membuatkan kamu saling mencintai? Para sahabat menjawab ya wahai Rasulullah. Nabi SAWpun bersabda “Sebarkanlah salam di kalangan kamu”. (Hadis riwayat Muslim)
Selain daripada itu ucapan salam yang disertai perbuatan berjabat tangan juga merupakan sunnah yang dituntut. Walaupun demikian ia masih tertakluk kepada hukum bersentuhan antara bukan mahram yang perlu dipelihara. Yang mana dewasa ini amalan berjabat tangan antara lelaki dan perempuan ajnabi seakan menjadi perkara biasa walhal ia merupakan perbuatan dosa yang semestinya dijauhi. Justeru jangan mudah menghulurkan tangan untuk berjabat tangan dengan sesiapa sahaja kecuali setelah dipastikan segala ketetapan agama dipatuhi sepenuhnya. Ataupun jika terdesak untuk berjabat tangan berusahalah untuk mengelak dengan cara yang bijaksana tanpa menjatuhkan maruah dan kehormatan orang lain.
Membungkukkan badan sambil berjabat tangan juga merupakan perbuatan terlarang. Ini bagi mengelak wujudnya unsur-unsur syirik penyembahan kepada sesama makhluk. Adapun perbuatan saling berpelukan dan berciuman ketika bertemu adalah diharuskan terutama apabila seseorang pulang daripada musafir yang jauh seperti ketika menyambut kepulangan jamaah haji yang selamat pulang ke tanahair. Perbuatan berdiri untuk mengagungkan seseorang yang lain juga adalah tidak disukai oleh Baginda Nabi Muhammad SAW. Justeru itu para sahabat tidak berdiri apabila melihatnya.
Lalu timbul pula persoalan tentang bagaimanakah ucapan salam yang sebenar-benarnya disyariatkan. Jawapan kepada persoalan ini boleh dirujuk kepada sebuah riwayat lain yang menyatakan “bahawa telah bertandang seorang lelaki kepada Rasulullah SAW seraya mengucapkan Assalamualaikum. Nabi SAW bersabda “sepuluh kebaikan”. Kemudian datang yang lain pula sambil mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullah”. Nabi SAW bersabda “Dua puluh kebaikan”. Kemudian datang yang lain lagi dan mengucapkan “Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”. Baginda Nabi SAW bersabda “Tiga puluh”. (Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmiziy).
Memandangkan betapa hebatnya ucapan salam dan pahala yang disediakan untuknya umat Islam diseru tidak lagi memandang remeh amalan baik mengucapkan salam ketika bertemu dengan saudaranya yang lain. Malah yang terbaik dikalangan mereka adalah yang mula-mula mengucapkan salam. Ucapan ini juga merupakan hak dan tanggungjawab seorang Muslim dengan Muslim lain yang perlu dilunaskan.
Dalam masa yang sama janganlah pula kita terlalu mengagungkan ungkapan-ungkapan lain yang tidak bersesuaian dengan kehendak syariat mahupun budaya kesopanan masyarakat Timur. Begitu juga amalan masyarakat di Barat yang saling berpelukan dan berciuman antara lelaki dan perempuan ketika bertemu misalnya adalah tidak kena sama sekali untuk dipraktikkan di negara ini.
Umat Islam juga perlu memahami bahawa suruhan untuk mengucapkan salam dan menjawabnya hanya sesuai ditujukan kepada sesama saudara se-Islam sahaja. Kalaupun ada dikalangan orang kafir yang mengucapkannya ia perlu di balas dengan ungkapan baik yang lain selain ucapan salam yang mulia.
Diriwayatkan bahawa sekelompok orang Yahudi datang menemui Rasulullah SAW sambil mengucapkan “Assaamu alaikum” yang bermaksud racun untuk kamu. Lalu dijawab oleh Nabi SAW “alaikum”. Saidatina Aisyah RA kemudian menambah lagi “Bahkan racun dan laknat buat kamu. Nabi SAW kemudian bersabda lagi. “Wahai Aisyah sesungguhnya Allah SWT mencintai kelembutan dalam segala hal. Aisyah RA membalas, “Apakah tuan tidak mendengar apa yang mereka ucapkan”. Nabi SAW menjawab lagi sambil berkata aku telah membalasnya dengan mengucapkan “alaikum” yang bermaksud untuk kamu juga. (Hadis riwayat Bukhariy dan Muslim).
Masanya sudah tiba untuk setiap individu Muslim kembali mempraktikkan segala ajaran agama dalam kehidupan seharian mereka. Ini boleh dilaksanakan dengan mula menyebarluaskan ucapan salam di mana-mana sahaja. Dengan melaksanakan amalan ini juga umat Islam akan sentiasa dilindungi dan dirahmati kerana saling mendoakan antara satu sama lain.
Tuesday, November 9, 2010
Bukan mudah untuk berpoligami
Sebahagian daripada artikel ini telah diterbitkan dalam Ruangan e-mel anda akhbar Harian Metro bertarikh 29hb. Nov. 2010 dengan tajuk "Poligami tidak mudah"
Poligami adalah ubat dan penawar. Ia sepatutnya tidak menimbulkan masalah kerana tujuan pensyariatannya bagi menyelesaikan masalah. Bahkan poligami disyariatkan bagi mengelak masyarakat terlibat dengan pelbagai gejala moral yang boleh meruntuhkan institusi rumahtangga. Malah jika diteliti keburukan berpoligami jauh lebih baik bagi masyarakat, keluarga dan individu dibandingkan dengan keburukan membiarkan umat Islam terlibat dengan kancah zina dan persundalan dengan sewenang-wenangnya.
Justeru itu sesiapa sahaja yang ingin berpoligami perlu mengikut segala peraturan yang telah ditetapkan sama ada berlandaskan hukum syarak yang menetapkan syarat berlaku adil mahupun aspek perundangan syariah negara bagi mengelak suasana haru-biru yang mencemarkan imej institusi kekeluargaan Islam. Malah lebih memburukkan keadaan apabila ada yang mengambil jalan mudah berpoligami di negara jiran seperti di Selatan Thailand yang boleh dipertikaikan status pernikahannya.
Di Malaysia kebenaran untuk berpoligami tertakluk kepada peruntukan Undang-undang Keluarga Islam yang dikanunkan di seluruh negeri. Peruntukan yang sama juga boleh dirujuk pada Seksyen 23 Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan yang memperuntukkan bahawa; “Permohonan untuk kebenaran berpoligami hendaklah dikemukakan kepada Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah diserta dengan suatu akuan menyatakan alasan-alasan mengapa perkahwinan yang dicadangkan itu patut dan perlu, pendapatan pemohon pada masa itu, butir-butir komitmennya dan kewajipan dan tanggungan kewangannya yang patut ditentukan, bilangan orang tanggungannya, termasuk orang yang akan menjadi tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu, dan sama ada izin atau pandangan isteri atau isteri-isteri sedia ada telah diperolehi atau tidak terhadap perkahwinannya yang dicadangkan itu.
Selanjutnya peruntukan tersebut juga turut menggariskan sebab-sebab permohonan untuk berpoligami boleh dipertimbangkan oleh pihak Mahkamah iaitu “bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu adalah patut dan perlu, memandang kepada antara lain hal-hal keadaan yang berikut, iaitu, kemandulan, keuzuran jasmani, tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan, sengaja ingkar mematuhi perintah untuk pemulihan hah-hak persetubuhan, atau gila dipihak isteri atau isteri-isteri sedia ada”.
Malah peruntukan undang-undang juga menetapkan bahawa pihak yang tidak berpuashati boleh merayu bagi mencabar keputusan Mahkamah membenarkan suami berkahwin lagi. Misalnya dalam kes Ramona Juita bt. Abdullah lwn. Engku Nazarudin b. Engku Muhamed tentang kesilapan Mahkamah memberi kebenaran berpoligami kepada responden tanpa memanggil isteri dan saksi-saksi dalam permohonan poligami tersebut.
Melihat kepada peruntukan undang-undang yang begitu ketat sebenarnya sukar untuk para suami berkahwin lagi. Namun ini tidak bermakna poligami telah diharamkan. Penetapan undang-undang yang sebegitu rupa digubal supaya hak dan kepentingan isteri sedia ada terjamin dan tidak dizalimi di samping itu juga bagi mempastikan bahawa keadilan dapat diberikan kepada isteri-isterinya. Peruntukan ini juga perlu agar keharusan berpoligami tidak disalahgunakan dan imej poligami Islam yang baik dapat dizahirkan.
Perlu juga diingat poligami bukan tiket untuk berseronok dan melampiaskan nafsu semata-mata. Poligami juga bukan hak eksklusif untuk suami berkahwin lagi. Suami yang ingin berpoligami tertakluk kepada syarat boleh berlaku adil antara kesemua isteri dan anak-anak yang di bawah tanggungannya.
Perkara ini dinyatakan dengan jelas dalam firman-Nya yang bermaksud “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil kepada anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga atau empat. Tetapi jika takut tidak dapat berlaku adil ( terhadap isteri-isteri ) maka kahwinilah sseorang sahaja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya”. (Surah al-Nisa’;3)
Baginda Rasulullah SAW juga turut memberi peringatan dengan sabdanya yang bermaksud:”Barangsiapa memiliki dua orang isteri dan dia melebihkan salah seorang daripadanya maka akan dibangkitkan di hari kiamat kelak dalam keadaan bahunya senget sebelah”
Poligami adalah ubat dan penawar. Ia sepatutnya tidak menimbulkan masalah kerana tujuan pensyariatannya bagi menyelesaikan masalah. Bahkan poligami disyariatkan bagi mengelak masyarakat terlibat dengan pelbagai gejala moral yang boleh meruntuhkan institusi rumahtangga. Malah jika diteliti keburukan berpoligami jauh lebih baik bagi masyarakat, keluarga dan individu dibandingkan dengan keburukan membiarkan umat Islam terlibat dengan kancah zina dan persundalan dengan sewenang-wenangnya.
Justeru itu sesiapa sahaja yang ingin berpoligami perlu mengikut segala peraturan yang telah ditetapkan sama ada berlandaskan hukum syarak yang menetapkan syarat berlaku adil mahupun aspek perundangan syariah negara bagi mengelak suasana haru-biru yang mencemarkan imej institusi kekeluargaan Islam. Malah lebih memburukkan keadaan apabila ada yang mengambil jalan mudah berpoligami di negara jiran seperti di Selatan Thailand yang boleh dipertikaikan status pernikahannya.
Di Malaysia kebenaran untuk berpoligami tertakluk kepada peruntukan Undang-undang Keluarga Islam yang dikanunkan di seluruh negeri. Peruntukan yang sama juga boleh dirujuk pada Seksyen 23 Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan yang memperuntukkan bahawa; “Permohonan untuk kebenaran berpoligami hendaklah dikemukakan kepada Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah diserta dengan suatu akuan menyatakan alasan-alasan mengapa perkahwinan yang dicadangkan itu patut dan perlu, pendapatan pemohon pada masa itu, butir-butir komitmennya dan kewajipan dan tanggungan kewangannya yang patut ditentukan, bilangan orang tanggungannya, termasuk orang yang akan menjadi tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu, dan sama ada izin atau pandangan isteri atau isteri-isteri sedia ada telah diperolehi atau tidak terhadap perkahwinannya yang dicadangkan itu.
Selanjutnya peruntukan tersebut juga turut menggariskan sebab-sebab permohonan untuk berpoligami boleh dipertimbangkan oleh pihak Mahkamah iaitu “bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu adalah patut dan perlu, memandang kepada antara lain hal-hal keadaan yang berikut, iaitu, kemandulan, keuzuran jasmani, tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan, sengaja ingkar mematuhi perintah untuk pemulihan hah-hak persetubuhan, atau gila dipihak isteri atau isteri-isteri sedia ada”.
Malah peruntukan undang-undang juga menetapkan bahawa pihak yang tidak berpuashati boleh merayu bagi mencabar keputusan Mahkamah membenarkan suami berkahwin lagi. Misalnya dalam kes Ramona Juita bt. Abdullah lwn. Engku Nazarudin b. Engku Muhamed tentang kesilapan Mahkamah memberi kebenaran berpoligami kepada responden tanpa memanggil isteri dan saksi-saksi dalam permohonan poligami tersebut.
Melihat kepada peruntukan undang-undang yang begitu ketat sebenarnya sukar untuk para suami berkahwin lagi. Namun ini tidak bermakna poligami telah diharamkan. Penetapan undang-undang yang sebegitu rupa digubal supaya hak dan kepentingan isteri sedia ada terjamin dan tidak dizalimi di samping itu juga bagi mempastikan bahawa keadilan dapat diberikan kepada isteri-isterinya. Peruntukan ini juga perlu agar keharusan berpoligami tidak disalahgunakan dan imej poligami Islam yang baik dapat dizahirkan.
Perlu juga diingat poligami bukan tiket untuk berseronok dan melampiaskan nafsu semata-mata. Poligami juga bukan hak eksklusif untuk suami berkahwin lagi. Suami yang ingin berpoligami tertakluk kepada syarat boleh berlaku adil antara kesemua isteri dan anak-anak yang di bawah tanggungannya.
Perkara ini dinyatakan dengan jelas dalam firman-Nya yang bermaksud “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil kepada anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga atau empat. Tetapi jika takut tidak dapat berlaku adil ( terhadap isteri-isteri ) maka kahwinilah sseorang sahaja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya”. (Surah al-Nisa’;3)
Baginda Rasulullah SAW juga turut memberi peringatan dengan sabdanya yang bermaksud:”Barangsiapa memiliki dua orang isteri dan dia melebihkan salah seorang daripadanya maka akan dibangkitkan di hari kiamat kelak dalam keadaan bahunya senget sebelah”
Sunday, November 7, 2010
Usah tunai haji ikut kuota kroni
KESERONOKAN untuk menunaikan ibadah haji lebih daripada sekali menyebabkan segelintir umat Islam di negara ini sanggup menggunakan kroni dan orang dalam bagi mempermudahkan urusan ke tanah suci. Trend yang mula kedengaran akhir-akhir ini telah menyebabkan bakal jamaah haji yang telah mendaftar sekian lama masih belum mendapat peluang dek kerana sikap umat Islam yang lebih mementingkan diri sendiri. Kemungkinan juga ada yang menggunakan pangkat dan kedudukan tertentu hingga tidak perlu menunggu lama untuk menunaikan haji kedua dan seterusnya sekembalinya mereka ke tanahair seusai menunaikan fardu haji.
Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Baginda Nabi Muhammad SAW berkhutbah dengan maksudnya “Wahai sekelian manusia telah diwajibkan ke atas kamu menunaikan fardu haji maka tunaikanlah ia. Lalu bertanya seorang lelaki “Adakah ia diwajibkan setiap tahun ya Rasullulah? Nabi SAW diam sehingga dia mengulangi pertanyaannya sebanyak tiga kali. Kemudian Baginda Nabi SAW bersabda lagi “Ziarahilah daku dengan apa yang aku tinggalkan kepada kamu, jika aku menjawab ia nescaya haji akan menjadi suatu kewajiban setiap tahun dan kamu tidak mampu melaksanakannya. Sesungguhnya telah binasa umat yang terdahulu kerana banyak pertanyaan dan perdebatan dengan nabi-nabi mereka. Apabila kamu diperintahkan untuk melakukan sesuatu maka lakukanlah semampu kamu dan jika aku larang daripada sesuatu maka hendaklah kamu menjauhinya”. (Hadis riwayat Muslim dan al-Nasaie)
Para ulama juga telah berijmak dengan hadis di atas bahawa ibadah haji dan umrah hanya diwajibkan sekali seumur hidup bagi umat Islam yang berkemampuan kecuali jika dinazarkan.
Justeru itu masyarakat Islam yang prihatin diseru lebih bertoleransi dan bertimbang rasa agar setiap individu Muslim berpeluang menunaikan kewajipan tersebut tanpa perlu mengharap bantuan dan simpati daripada orang lain. Sebaliknya berdoa dan letakkanlah pergantungan hanya kepada Allah SWT yang berkuasa menjemput sesiapa sahaja menjadi tetamu kehormatnya setiap kali tiba musim haji.
Sistem kuota haji yang diperkenalkan oleh kerajaan Arab Saudi bagi menjamin kelancaran pergerakan jutaan tetamu Allah SWT termasuk daripada Malaysia di kawasan masayir al-Haj juga merupakan solusi terbaik agar setiap individu Muslim berkesempatan untuk menunaikan haji apabila sampai masa yang ditetapkan. Cadangan oleh pihak kerajaan memperketatkan syarat supaya jamaah haji yang baharu pulang tidak dibenarkan mendaftar sehingga lima tahun juga dilihat sesuatu yang elok bagi mengatasi masalah pergi haji menerusi kuota kroni ini.
Lagipun jika direnung-renungkan apalah nilai ibadah yang boleh diharapkan jika dilaksanakan dengan mengambil hak saudara se-Islam yang lain terutama golongan tertindas kerana tiada kroni dan kenalan yang membantu untuk mempercepatkan proses naik haji. Keburukan itu semakin terserlah apabila ada pula yang mendabik dada sambil mengatakan mereka lebih daripada mampu untuk pergi haji berulang-ulang kali lalu tiada yang perlu diheboh-hebohkan.
Ada pula yang sanggup berhabis sehingga ratusan ribu ringgit untuk mendapat layanan bertaraf lima bintang ketika menjadi tetamu Allah sedangkan terdapat saudara se-Islam yang lain kelaparan dan tidak mampu walau untuk membeli sehelai sejadah bagi menunaikan kefarduan solat lima waktu. Malah menurut sesetengah pihak keengganan umat Islam yang leka dan lalai daripada menunaikan kewajipan haji sepatutnya menjadi isu yang perlu diperbincangkan.
Dari satu sisi segala yang diperkatakan mungkin tampak kebenarannya. Namun sesuatu yang juga perlu direnungkan oleh golongan hartawan dan dermawan Islam ialah betapa moleknya jika nikmat kemurahan rezeki yang melimpah ruah itu diinfaqkan pula untuk memberi keseronokan berganda kepada saudara se-Islam yang lain bagi menyelesaikan tanggungjawab haji mereka. Ini boleh dilakukan dengan menaja ibu-bapa, adik beradik, kerabat terdekat mahupun ahli kariah yang berwibawa seperti imam, bilal dan ahli jawatankuasa masjid yang kurang berkemampuan.
Di sana-sini juga kelihatan masih ada umat Islam yang hidup tanpa keperluan daruriyat seperti tempat tinggal, pakaian dan makanan untuk meneruskan penghidupan. Ada pula yang hanya berupaya menyediakan keperluan hajiyat secara sederhana untuk menyara keluarga dan persekolahan anak-anak. Tentu sekali agenda untuk melaksanakan kerja haji jauh daripada benak mereka kerana tidak mampu menabung wang untuk pergi haji yang mencecah lima angka secara keseluruhannya.
Sehubungan dengan itu umat Islam diseru mengamalkan prinsip fiqh awlawiyat yakni prioriti dalam beramal agar mampu menyediakan bekalan untuk hari akhirat semaksima mungkin tanpa terlibat menyusahkan orang lain. Bayangkan betapa besarnya ganjaran yang bakal diperolehi jika dengan rezeki pemberian Tuhan seseorang dapat melepaskan fardu haji rakan se-agama yang lain. Dan bayangkan pula betapa ruginya seseorang jika hanya syok sendiri dengan berulang-ulang kali melakukan haji sunat sambil menyangka mereka telah melakukan amalan terbaik dalam hidupnya. Perkara ini sangat bertepatan dengan firman Allah SWT yang bermaksud;
“Dan bandingan orang-orang yang membelanjakan hartanya kerana mencari keredaan Allah dan kerana meneguhkan (iman dan perasaan ikhlas) yang timbul dari jiwa mereka, adalah seperti sebuah kebun di tempat yang tinggi, yang ditimpa hujan lebat, lalu mengeluarkan hasilnya dua kali ganda. Kalau ia tidak ditimpa hujan lebat maka hujan renyai-renyai pun (cukup untuk menyiraminya) dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat akan apa yang kamu lakukan”. (Surah al-Baqarah;265)
Sempena ketibaan Hari Raya Aidil Adha ataupun dikenali juga sebagai Hari Raya Korban tidak berapa lama lagi setiap individu Muslim disaran merealisasikan nilai pengorbanan agung yang pernah dilakukan oleh Nabi Allah Ibrahim AS sewaktu diperintahkan menyembelih anaknya Nabi Ismail AS dalam konteks masa kini. Ini dapat dilakukan dengan kesanggupan semua untuk berkorban masa, tenaga, idea dan wang ringgit demi untuk kepentingan seluruh umat Islam yang bersaudara, termasuklah bersedia menghajikan orang yang masih bernyawa.
Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Baginda Nabi Muhammad SAW berkhutbah dengan maksudnya “Wahai sekelian manusia telah diwajibkan ke atas kamu menunaikan fardu haji maka tunaikanlah ia. Lalu bertanya seorang lelaki “Adakah ia diwajibkan setiap tahun ya Rasullulah? Nabi SAW diam sehingga dia mengulangi pertanyaannya sebanyak tiga kali. Kemudian Baginda Nabi SAW bersabda lagi “Ziarahilah daku dengan apa yang aku tinggalkan kepada kamu, jika aku menjawab ia nescaya haji akan menjadi suatu kewajiban setiap tahun dan kamu tidak mampu melaksanakannya. Sesungguhnya telah binasa umat yang terdahulu kerana banyak pertanyaan dan perdebatan dengan nabi-nabi mereka. Apabila kamu diperintahkan untuk melakukan sesuatu maka lakukanlah semampu kamu dan jika aku larang daripada sesuatu maka hendaklah kamu menjauhinya”. (Hadis riwayat Muslim dan al-Nasaie)
Para ulama juga telah berijmak dengan hadis di atas bahawa ibadah haji dan umrah hanya diwajibkan sekali seumur hidup bagi umat Islam yang berkemampuan kecuali jika dinazarkan.
Justeru itu masyarakat Islam yang prihatin diseru lebih bertoleransi dan bertimbang rasa agar setiap individu Muslim berpeluang menunaikan kewajipan tersebut tanpa perlu mengharap bantuan dan simpati daripada orang lain. Sebaliknya berdoa dan letakkanlah pergantungan hanya kepada Allah SWT yang berkuasa menjemput sesiapa sahaja menjadi tetamu kehormatnya setiap kali tiba musim haji.
Sistem kuota haji yang diperkenalkan oleh kerajaan Arab Saudi bagi menjamin kelancaran pergerakan jutaan tetamu Allah SWT termasuk daripada Malaysia di kawasan masayir al-Haj juga merupakan solusi terbaik agar setiap individu Muslim berkesempatan untuk menunaikan haji apabila sampai masa yang ditetapkan. Cadangan oleh pihak kerajaan memperketatkan syarat supaya jamaah haji yang baharu pulang tidak dibenarkan mendaftar sehingga lima tahun juga dilihat sesuatu yang elok bagi mengatasi masalah pergi haji menerusi kuota kroni ini.
Lagipun jika direnung-renungkan apalah nilai ibadah yang boleh diharapkan jika dilaksanakan dengan mengambil hak saudara se-Islam yang lain terutama golongan tertindas kerana tiada kroni dan kenalan yang membantu untuk mempercepatkan proses naik haji. Keburukan itu semakin terserlah apabila ada pula yang mendabik dada sambil mengatakan mereka lebih daripada mampu untuk pergi haji berulang-ulang kali lalu tiada yang perlu diheboh-hebohkan.
Ada pula yang sanggup berhabis sehingga ratusan ribu ringgit untuk mendapat layanan bertaraf lima bintang ketika menjadi tetamu Allah sedangkan terdapat saudara se-Islam yang lain kelaparan dan tidak mampu walau untuk membeli sehelai sejadah bagi menunaikan kefarduan solat lima waktu. Malah menurut sesetengah pihak keengganan umat Islam yang leka dan lalai daripada menunaikan kewajipan haji sepatutnya menjadi isu yang perlu diperbincangkan.
Dari satu sisi segala yang diperkatakan mungkin tampak kebenarannya. Namun sesuatu yang juga perlu direnungkan oleh golongan hartawan dan dermawan Islam ialah betapa moleknya jika nikmat kemurahan rezeki yang melimpah ruah itu diinfaqkan pula untuk memberi keseronokan berganda kepada saudara se-Islam yang lain bagi menyelesaikan tanggungjawab haji mereka. Ini boleh dilakukan dengan menaja ibu-bapa, adik beradik, kerabat terdekat mahupun ahli kariah yang berwibawa seperti imam, bilal dan ahli jawatankuasa masjid yang kurang berkemampuan.
Di sana-sini juga kelihatan masih ada umat Islam yang hidup tanpa keperluan daruriyat seperti tempat tinggal, pakaian dan makanan untuk meneruskan penghidupan. Ada pula yang hanya berupaya menyediakan keperluan hajiyat secara sederhana untuk menyara keluarga dan persekolahan anak-anak. Tentu sekali agenda untuk melaksanakan kerja haji jauh daripada benak mereka kerana tidak mampu menabung wang untuk pergi haji yang mencecah lima angka secara keseluruhannya.
Sehubungan dengan itu umat Islam diseru mengamalkan prinsip fiqh awlawiyat yakni prioriti dalam beramal agar mampu menyediakan bekalan untuk hari akhirat semaksima mungkin tanpa terlibat menyusahkan orang lain. Bayangkan betapa besarnya ganjaran yang bakal diperolehi jika dengan rezeki pemberian Tuhan seseorang dapat melepaskan fardu haji rakan se-agama yang lain. Dan bayangkan pula betapa ruginya seseorang jika hanya syok sendiri dengan berulang-ulang kali melakukan haji sunat sambil menyangka mereka telah melakukan amalan terbaik dalam hidupnya. Perkara ini sangat bertepatan dengan firman Allah SWT yang bermaksud;
“Dan bandingan orang-orang yang membelanjakan hartanya kerana mencari keredaan Allah dan kerana meneguhkan (iman dan perasaan ikhlas) yang timbul dari jiwa mereka, adalah seperti sebuah kebun di tempat yang tinggi, yang ditimpa hujan lebat, lalu mengeluarkan hasilnya dua kali ganda. Kalau ia tidak ditimpa hujan lebat maka hujan renyai-renyai pun (cukup untuk menyiraminya) dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat akan apa yang kamu lakukan”. (Surah al-Baqarah;265)
Sempena ketibaan Hari Raya Aidil Adha ataupun dikenali juga sebagai Hari Raya Korban tidak berapa lama lagi setiap individu Muslim disaran merealisasikan nilai pengorbanan agung yang pernah dilakukan oleh Nabi Allah Ibrahim AS sewaktu diperintahkan menyembelih anaknya Nabi Ismail AS dalam konteks masa kini. Ini dapat dilakukan dengan kesanggupan semua untuk berkorban masa, tenaga, idea dan wang ringgit demi untuk kepentingan seluruh umat Islam yang bersaudara, termasuklah bersedia menghajikan orang yang masih bernyawa.
Subscribe to:
Posts (Atom)